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人的智慧

来源: 中北文学汇 时间:2021-07-13

    《现代汉语词典》对智慧的解释是:辩析判断、发明创造的能力。《新华大字典》对智的解释是:一是聪明:指有见识者;二是智慧,智慧则指见识。对慧的解释是聪明有才能。显然智慧是人的能力,是凭自己的见识和过往的经验能辩析判断、有发明创造的能力。进一步辩析智慧的内涵,则可以这样来分析,首先是见识,或者说过往经验;其次是辩析判断、发明创造的能力。前者是后者的基础,为后者提供了可能。后者则是前者的升华  。两者既可独立存在,又可关联并存。

见识被升华为能力,结果并不是确定的,有好坏之别。否则怎么会有狡黠、奸诈、智慧、大智若愚等等关于人的思辩能力且有褒贬的词条。见识升华为能力会产生不同的结果,关键是在这一过程中,有另外一个因素参与了进来,这个因素便是人心。要解释这个“人心”,其实是“我之心”,是一种私心。从见识升华为能力的过程中我之私心参与其中,以“我”和“我所”为中心权衡利害得失,分辩是非。“我之私心”不同,结果自然不同,有邪慧和智慧之别。智慧一词是一个褒义词,是与无私、正义,符合天理人伦等等相关联的慧。而邪慧则反之。

邪慧和智慧的区别关键在“我之心”,若我之心所执在名,抉择取舍必会以自己的名节为界,毁我名者敌之,誉我者友之,放开了说拍马屁、谀媚奉承、指鹿为马者皆为执名者而生。洁身自好,矜惜名节者虽为爱名之另类,表不同而质皆然。若“我之心”执取在利,抉择取舍必会以私利为界,增利则为之,损己利则不为。放开了说,见利欢喜无利愁,有奶便是娘,巧取豪夺,皆为贪利之世相。节俭守财,勤作力耕,正当营谋利益者虽为贪利之另类,但贪利的本质并无不同,所谓天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。执名也好,执利也好,共同点在取,在向外求,或求于人,或逐于物,向外不停的逐取放大了“我之私心”,缘我分判自他,缘我有而生贪,缘他有我无而生瞋、生妒。贪心和瞋恨心、嫉妒都不是智慧,是被染污的邪慧,染污的表象是名利,染污的源头则是“我之私心”。是念念不忘的我。智慧是无有“我之私心”的慧,是无我的慧,人若无我,则缘我生贪,缘他生嗔便失去了存在的依据。无贪、无嗔、无嫉妒心者必成大器!

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